राधा नाम की महिमा अपार

 राधे-राधे शब्द में ये शक्तियां मानी जाती हैं: 

राधे-राधे बोलने से एकाग्रता बढ़ती है.

बुद्धि तेज होती है.

विवेक जागृत होता है.

निर्णय लेने की क्षमता तेज होती है.

पाप कर्मों से मुक्ति मिलती है.

मृत्यु के बाद नर्क या नीच योनियों में जाने से निजात मिलती है.

कृष्ण को पाने की शक्ति होती है.

भगवान के वियोग से खुद को बचाने का मार्ग होता है.

राधा नाम के जाप से परम मोक्ष की कामना मिलती है.

राधे-राधे कहने का मतलब प्रेम से भी है. एक शब्द में संसार समाया है. जहां प्रेम है वहीं सब कुछ है 

राधे एक संबोधनवाचक शब्द है, जिसका अर्थ है "हे राधा!" या "हे राधा!" 

 राधे पुरुष लिंग शब्द है और राधा स्त्री लिंग

एक बार दैवीय शक्ति से चमकने वाले ऋषियों सनक और अन्य लोगों ने ब्रह्म देव की स्तुति की और पूछा, "हे भगवान! सभी देवी-देवताओं में से कौन प्रमुख हैं? उनकी शक्तियाँ क्या हैं? इन शक्तियों में से सर्वोच्च और आदिम कौन है जिसने अस्तित्व का कारण बना है सृष्टि का?

उनके प्रश्नों का उत्तर देते हुए भगवान ब्रह्मा ने उत्तर दिया "प्रिय पुत्रों ध्यान से सुनो। यह सबसे पवित्र सत्य और वास्तव में महान रहस्य है। इसे केवल मिलनसार जीव ब्रह्मवादी और गुरु भक्त (गुरु के भक्तों) को ही प्रकट किया जाना चाहिए। यदि यह रहस्य किसी गैर को बताया जाता है -भक्त, यह बहुत बड़े पाप की ओर ले जाएगा।

भगवान श्री कृष्ण सर्वोच्च भगवान हैं। वह शदैश्वर्य (छह ऐश्वर्य) से युक्त पूर्ण दिव्य देदीप्यमान हैं। गो, गोप और गोपिकाएँ (गाय, ग्वाले और लड़कियाँ) उनकी निरंतर सेवा और पूजा करते हैं। वे वृन्दावन के स्वामी हैं। वे ही सर्वेश्वर हैं। वृंदा देवी उनकी पूजा करती हैं. श्रीमन नारायण उनके स्वयं के स्वरूप हैं। वह सभी चौदह ब्रह्मांडों का स्वामी है और प्रकृति से परे है। वह शाश्वत प्राणी है. उसके पास अह्लादिनी, संधिनी, ज्ञानेचा और क्रिया जैसी महान शक्तियां हैं। इनमें अह्लादिनी सबसे प्रमुख शक्ति है। यह शक्ति श्री राधा की है। स्वयं भगवान श्रीकृष्ण उनकी आराधना में लीन रहते हैं।

श्रीराधा भी श्रीराधिका के रूप में निरंतर कृष्ण की आराधना करती हैं। श्रीराधिका को गंधर्व भी कहा जाता है। उनके दिव्य रूप से कृष्ण की सभी पत्नियाँ और देवी लक्ष्मी देवी प्रकट हुईं।

ईश्वरीय लीला के लिए रस का सागर दो रूप में प्रकट हुआ है। सर्वेश्वरी राधा सभी 'कलाओं' (दिव्य पहलुओं) में कृष्ण के बराबर हैं। वह कृष्ण की जान हैं. वह सर्वोत्कृष्ट प्रेमा स्वरूपिणी हैं। चारों वेद एकान्त में श्री राधाजी की आराधना करते हैं। ब्रह्मज्ञान से संपन्न ऋषि उनकी महानता की प्रशंसा करते हैं। यदि मैं अपने पूरे जीवन काल में प्रयास करूँ, तो भी मैं उनकी महिमा (सर्वोपरिता)) और उनकी दिव्य लीला का पूरी तरह से वर्णन नहीं कर सकता। जिस जीव को श्रीजी की कृपा प्राप्त होती है, वही उनके दिव्य निवास (परम धाम) तक पहुँच पाता है। वह प्राणी महान मूर्ख है जो श्री राधाजी की उपेक्षा करके केवल कृष्ण की पूजा करता है।

वेदों में प्रतिष्ठापित श्री राधाजी के विभिन्न नाम:

1.श्री राधा 2. रासेश्वरी 3. रम्य 4.कृष्ण मंथराधि देवता 5. सर्वाद्य 6. सर्व वन्द्या 7. वृन्दावन विहारिणी 8. बृंदाराध्या 9. रमा 10. अशेष गोपी मंडल पूजिता 11. सत्यसत्य पारा 12. सत्यभामा 13.श्री कृष्ण वल्लभ 14. वृषभानु सुथा 15.गोपी 6. मूल प्रकृति 17. ईश्वरी 18. गंधर्व 19. राधिका 20. राम्या 21.रुक्मिणी 22. परमेश्वरी 23. पराथपरथर 24. पूर्णा 25. पूर्ण चंद्र निभाना 26. भुक्ति मुक्ति प्रदा 27. भव व्याधि विनासिनी.

वह मनुष्य जो भक्ति के साथ इन दिव्य नामों का पाठ करता है, पृथ्वी पर रहते हुए मुक्ति प्राप्त करता है" ब्रह्मा देव ने कहा। श्री राधा की अह्लादिनी शक्ति की सर्वोच्चता को समझाने के बाद "संधिनी शक्ति" का वर्णन इस प्रकार किया गया है। यह शक्ति धाम (स्थान) का रूप धारण करती है दिव्य अवतार के) भूषण (आभूषण), मित्र और अनुयायी और मार्थ्य लोक (जन्म और मृत्यु का स्तर) में माता और पिता के रूप में विकसित होते हैं। यह शक्ति सभी दिव्य अवतारों का कारण है।

ज्ञान शक्ति को क्षेत्रज्ञ शक्ति (क्षेत्रज्ञ या जीव की शक्ति) कहा जाता है। यह इच्छा शक्ति (इरादा) की जन्मजात माया शक्ति है। यह "त्रिगुण" (सत्व, रजो, तमो) का आधार है और जीव को अविद्या (अज्ञान) के माध्यम से प्रकृति में बांधता है। भगवान की क्रिया शक्ति लीला शक्ति है।

ब्रह्मवादी ऋषियों में यह चर्चा छिड़ गई कि केवल श्रीराधाजी की ही पूजा क्यों की जानी चाहिए। उसी क्षण उनके सामने एक बड़ी रोशनी प्रकट हुई। वह प्रकाश वेद का है। यह कहा:

सभी देवी-देवताओं की अंतर्निहित दिव्य शक्ति श्री राधिका देवी से ही प्रकट हुई। हम वेदज्ञ श्री राधाजी को श्रद्धा से नमन करते हैं जो सभी देवी-देवताओं की शक्ति और निर्माता हैं।

उनकी थोड़ी सी कृपा से, सभी देवता (स्वर्गदूत) परमानंद में नृत्य करते हैं। उसकी थोड़ी-सी झुँझलाहट से वे भय से काँपने लगते हैं। हम भी अपनी कमियों को कृपापूर्वक माफ करने के लिए अपने हृदय और आत्मा से उनकी पूजा करते हैं।

जिनके प्रकाश से इन्द्र नील मणि के समान श्याम रंग सोने के रंग में परिवर्तित हो जाता है और जिनकी दृष्टि से कौवे, कोयल आदि काले प्रकृति के पक्षी सुनहरे हो जाते हैं, उन ब्रह्माण्डों की माता को हम वंदन करते हैं।

जिनकी दिव्य महिमा को हम वेद, उपनिषद, सांख्य योग नहीं समझ सके, जिनकी महिमामय दिव्य लीला का वर्णन पुराण (महाकाव्य) नहीं कर सके, उन ब्रह्म स्वरूपिणी श्री राधाजी को हम भक्तिपूर्वक नमस्कार करते हैं।

हम श्री राधाजी को नमस्कार करते हैं, जो ब्रह्मांड के अधिनायक श्रीकृष्ण की प्राणधिष्ठान (जीवन दाता) देवता हैं, जो भगवान श्रीकृष्ण की आराध्य देवी हैं और जो भक्तों की रक्षक हैं।

दिव्य प्रेम का प्रबल भक्त, ब्रह्मांडों का शासक-नंदनंदन, जिसके चरणों की धूल वह अपने सिर पर धारण करता है, जिसके प्रेम में वह बांसुरी की तरह अपनी सभी विभूतियों (दिव्य वैभव) को भूल जाता है और जिसके लिए उसने खुद को बेच दिया, उस सर्वोच्च देवी को (श्री राधा देवी) को हम भक्तिपूर्वक नमस्कार करते हैं।

जिनकी दिव्य लीला को देखकर चंद्रा (चंद्रमा) और दिव्य युवतियां अपनी शारीरिक चेतना भूल जाती हैं और उस रसेश्वरी (श्री राधा) के प्रेम और परमानंद में निःसंकोच हो जाती हैं, हम उन्हें प्रणाम करते हैं (नमस्कार)

जिनकी गोद में विश्राम करते हुए सचिदानंद पुरूषोत्तम श्रीकृष्ण गोलोक को भी भूल जाते हैं, जो देवी लक्ष्मी और पार्वती के निर्माता हैं, उस शक्ति के सागर (श्रीजी) को हम गहरी श्रद्धा से नमस्कार करते हैं।

जिनके गुण गण (दिव्य गुणों का गायन) तीन विभिन्न स्तरों के संगीत स्वरों (मंद्र, मध्यम, तारा/घोर) के साथ लीन हैं, वृन्दावन के सखी गण (सखियों का समूह) दिन और रात भूल गए और उनकी प्रेम-तीव्रता में बह गए। जिन्होंने ब्रह्म रात्रि (ब्रह्मा की रात) की व्यवस्था की थी और उन्हें लगातार रास परमानंद प्रदान किया था, उस प्रेम मूर्ति (प्रेम का अवतार) को हम भक्ति में नमन करते हैं।

जो द्विभुजा कृष्ण (दो भुजाओं वाले कृष्ण) का रूप धारण करके अपनी कोमल उंगलियों से बांसुरी (मुरली) गाती हैं, जिन्हें नंद नंदन चमेली, कल्प वृक्ष के फूलों से सुशोभित करते हैं, हम उन श्री राधा देवी को भक्तिपूर्वक नमस्कार करते हैं।

श्री राधा और कृष्ण दोनों एक ही रस के सागर हैं। ये दोनों रूप शरीर और उसकी छाया की तरह हैं। किसी भी स्थिति में, उनमें कोई अलगाव नहीं है। जो भक्त उनकी दिव्य लीला का रस पीते हैं, वे अवश्य ही परम दिव्य धाम को प्राप्त होते हैं।